本文摘要:“老流浪汉”,如何解决身心游荡的双重困境编辑评论为“最美丽的夕阳是红色,温暖,平静……”预计在“十四五”期间, 我国的老年人口将超过3亿,老年人已成为社会关注的焦点。

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“老流浪汉”,如何解决身心游荡的双重困境编辑评论为“最美丽的夕阳是红色,温暖,平静……”预计在“十四五”期间, 我国的老年人口将超过3亿,老年人已成为社会关注的焦点。一般认为老年人是行动不便的人群。但是,随着城市化和老龄化进程的急剧加快,中国越来越多的城市老年人流动人口值得关注:为了支持其子女的职业并照顾其孙子,“候鸟”离开了家乡。

和“飘浮”到陌生的大城市,面临语言障碍,文化差异,两地分离以及不同地方的医疗保险等问题。根据有关部门发布的《 2018年中国流动人口发展报告》,中国老年人口数据显示出持续增长的趋势,与2016年的近1800万相比(其中43%用于照顾年轻一代)。随着孩子的流动,老年人的身心在“双重徘徊”的陪伴下,构成了当今中国老龄化的代表作,被称为“老流浪汉”。

在这方面,光明调查最近从光明日报微博的代际支持角度出发,对“老流浪汉”进行了在线调查。同时,记者通过现场观察和深入访谈了解了该群体的生活状况。在本期中,让我们走进这样一个小组,听听他们的声音。“我们社区中有90%的孩子是由老人带来的,老人还负责做饭,打扫房子,洗碗和买菜。

“我没有朋友可以和这里的孩子聊天,我什至不知道门到门。” “我妻子一个人呆在我的家乡,我不能吃热饭。” “我无法在其他地方享受医疗保险,也无法使用医疗保险卡在许多药房购买药品。” “在头两个月,我对这个地方不熟悉。

” 现在,我是社区广场舞的组织者。他们都喜欢和我聊天,说与我在一起时他们会变得年轻! “ …在调查中发现,“漂流”已不再是年轻人的标签。这些人来自世界各地,他们已经离开家园支持子女的职业并照顾了第三代人 ,来他们的孩子工作所在城市的老年移民群体的特点是什么?困惑?其背后的根本原因是什么?当他们进入城市时我们如何帮助他们实现社会融合?1。“老流浪者”集体照的孩子明天要出外旅行,他们将与年老的孩子一起搬家,“早上六点起床做饭。

饭后,我的妻子把我的长子送到 上学,然后我第二个孩子上了幼儿园。在回程中,我买了点菜,早上打扫房子,午餐后洗净并漂洗,准备晚餐的食材。下午三点之前,我的妻子和儿子将离开去接长子。儿子和daughter妇下班很晚,放学后送他去英语,绘画和其他补习班。

当流行病在家时,必须敦促小学的老板们每天上在线课并办理家庭作业。“这是山西的杨春玲(化名)和她的妻子每天在北京面对的复杂工作。

杨春龄老人的生活已成为大城市许多老年人移民生活的缩影。根据《 2018年城市统计年鉴》数据,北京,上海,广州,深圳,武汉和西安的老年人流动人口平均占流动人口总数的12.8%,并且这种趋势正在逐年增加。调查发现,从有移民的老人的家庭特征来看,大多数被照料的孙子都是年轻的。

从东北师范大学地理科学学院梅林教授的代际支持的角度对老年人随行移民的研究样本进行的抽样调查显示,大多数孙子在小学或未入学,占小学儿童的比例 低于80.5%。就老年人的流动方向而言,它与中国人口流动和城市化进程的方向基本相同。

流入区域主要是各种资源集中的大城市,流出区域分布在中小城市和农村地区。关于有流动人口的老年人的社会需求,由于他们处于流动生活状态,因此在情感支持,同伴支持和信息支持方面的社会需求高于无流动人口的老年人。南京师范大学新闻与传播学院庄西教授在研究报告“新型城市化背景下对新城市移民的互联网社会支持”中指出,对部分城市60岁以上城市老年人的调查 江苏显示,老年人养老需求的信息所占比例最高,达到61.1%。情感支持需求和同伴支持需求占比较高,为45%。

在老年人与移民的社会融合方面,“广场舞”微信小组已成为老流浪者在他们流动的地方建立新关系的入口。长期从事老化问题研究的四川外国语大学新闻与传播学院讲师王岩说,广场舞是当代老年人解决孤独,寻求认同的重要途径, 并重建沟通。随着微信的兴起和老年人的普及,现实空间中现有的广场舞社区开始联网。

通过微信小组,它在网络空间中得到了快速维护,加深和扩展,形成了交流和交流的空间。在调查过程中,记者深深感到,与他们同住的老年人常常以家庭利益为出发点来决定居住地。一方面,他们愿意,另一方面,他们别无选择。

他们自己的需求背后的困境通常被家庭和社会所忽视。2.和我一起运动的“痛苦”。社会困难,高消费,扫描代码困难,代际冲突和社会困难。

两年前,张成文和他的配偶从他的家乡山东枣庄来到济南,以帮助带走他的孙子。对于他来说,尽管他来到济南“我在家庭圈子里享受家庭的幸福”,但是“在更大的圈子里,我感到我疏远了我的亲戚和朋友,并封闭了自己。

” 没有交流,没有朋友,也没有与人接触……而当他出去尝试社交时,他变得更加悲惨。“在我们这样的年龄,很难重新建立一个朋友圈子,而且没有多余的时间。

我们必须整天照顾孩子,我们没有时间陪伴自己。“从南到北的地理范围使来自重庆巫山的邓阿姨的生活变得很不舒服。“我的重庆方言不为别人所理解,出门问路不方便。“流离失所者离开家乡已有数十年之久,他们经常容易出现不适和对居住环境不适应的问题。

代际Dia肌“无论我有多努力或疲倦,我都能忍受,但我无法忍受。“在孙芳(化名)的眼中,婴儿的日子并不舒适。

这位来自山西的特级老师于2019年初从家乡来到北京,以帮助照顾他的孩子们。他不仅负责所有家务,还以不同的方式烹饪美味的饭菜。

他“每天都因背痛而疲倦”,但他常常无法抚养孩子。人们的关心,有时他们不得不面对下班带来的“负面情绪”。“你不知道想要什么孩子。

她几乎把所有精力都投在了孩子身上,但是我们都知道她作为父母想要的东西。“不仅如此,“我穿多了衣服或穿得少了”,“发烧是物理降温还是吃药”……育儿观念的差异也已成为“老流浪者”之间的主要矛盾。”和他们的孩子。

可以合理地说,在同一所房子中将夫妻分开三代应该是一种幸福的和谐,但是调查发现事实并非如此。许多老人忍受在异乡徘徊的孤独感,有些人甚至与配偶和子女住在两个地方多年。

在“老流浪汉”中,老年夫妇在不同的地方分开并不少见。自四年前来北京照顾怀孕的daughter妇以来,刘芳(化名)与在江西家乡工作的妻子分居。他的妻子患有高血压,而担心自己的身体的刘芳提醒他每天在视频中服用该药。然而,在刘芳在北京期间,他的妻子和孩子经常随意饮食,他的身体状况正在恶化。

2019年春节后,妻子和儿子由于身体原因突然去世,使刘芳的精神受到很大打击。他经常晚上藏在房间里,流下眼泪。

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复旦大学社会发展与公共政策学院副教授沉一飞指出,在照顾婴幼儿时,由于缺乏相关的社会支持体系,双收入家庭经常需要成员身份 照顾孩子并做家务,而努力工作和怨恨的父母常常扮演这个角色。从性别的角度来看,由于妇女承担更多的家务劳动,因此老年妇女比男子更“渴望”,这导致与他们同住的老人分离的问题。在有移民的老年人的日常生活中,异地医疗一直是困扰他们的主要问题。

在北京生活了7年的周卫国(化名)对此非常不满意:“除非您住院,否则您必须自己支付费用。出院后,您只能返回当地进行报告。

但是,无法报告当地的药品费,床位费,门诊费,并且在除去这些费用后只能报告百分之几。“由于医疗保险在他们的家乡,随行而居的老人在生病时往往不得不经过复杂的报销程序,他们经常面临诸如“有偿差事”负担沉重和报销周期长的问题。另外,即使报销后,大城市的医疗费用还是比较高的,这会花费很多钱。

关于异地医疗保险的报销,近年来,政府已开始在不同地区和省份推进直接结算医疗的试点工作。全国20个省,自治区,直辖市已经开放了全国性的网上备案平台。

但是,全国各地尚未直接解决医疗问题。对于有流动人口的老年人来说,“困难的医疗”和“昂贵的医疗”目前仍然是他们面临的主要问题。消费“升级”对于一些和我一起搬家的老年人来说,由于户籍限制,他们往往无法享受当地的优惠政策,大城市的房价远远高于其家乡,大城市的消费使他们“ 吓住”。“在城市里少钱真的很难。

休闲早餐要花几十元。过去,在村里可以解决几元。“张成文来到济南之前,他和妻子在枣庄开了一家早餐店。

为了带孩子,他们转移了早餐店,与家人一起去了济南。没有收入的老张对城市的高消费量是不可接受的。

数字鸿沟2018年,难以独居的杨为民(化名)跟随妻子和孩子来到北京照顾孙子。杨叔叔不知道如何操作手机,每当需要扫描密码时,他都会非常反感。

“我总是在超市里用现金买东西。他们在很多地方都不接受现金,所以他们不会买东西。他说:“他经常站在顶层,看着飞翔的鸟儿,成为无法使用智能手机的杨为民的消遣。

随着技术的发展,老年人进入大城市时经常面临“数字鸿沟”的问题。智能手机无法操作,微信支付无法记住步骤,智能电器无法使用…这些“数字”生活困难也导致了“旧流浪者”的无能。3.为什么会“困难”?社会,家庭和技术的多重变化交织在一起,从“村民”的相识社会到城市社区的陌生环境,使“老流浪汉”成为“世间无形的人”。

社区”。王岩说,由于中国的领土管理,户籍制度的限制以及本土家庭的强大凝聚力,“老流浪汉”的根基仍然留在他们的家乡,他们的各种社会身份仍然留在他们的家乡。

进入城市后,他们仍然需要他们。在流出和流入位置之间来回移动。同时,与渴望城市生活的农民工不同,来照顾孩子的“老流浪汉”对他们一生所居住的家乡怀有更深的怀念。它们大多数来自“熟人社会”,例如小城市,县和城镇。

搬到城市后,尽管他们可以与家人团聚,但由于突然之间的社会联系中断以及城市商品房社区中的邻里关系,他们很容易感到孤独。另外,“老流浪者”受年龄和知识水平等因素的影响,对新环境的适应性相对较差。

儿童的照顾使他们的日常生活不堪重负,社会网络被打乱,使他们逐渐在公共生活中被边缘化和陌生。从“家庭权威”到“家庭参与者”的转变使“老流浪汉”容易出现心理鸿沟。

北京大学国家发展学院教授李玲指出,自我国实行计划生育政策以来,独生子女的数量有所增加,许多独生子女都在1980年代出生。受教育后工作和结婚。但是,城市化进程的加快,全面二孩政策的实施以及婴幼儿服务的不足导致了年轻人的生活压力日益增加。

面对这种情况,两代人选择“挤在一起”,而年迈的父母则选择让自己的孩子流产。家庭所在的城市继续在经济和能源方面做出贡献。

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“在过去的40年中,巨大的社会变化也带来了一种新型的家庭关系。家庭的物质和精神生活供给中心已从祖父母变为孙子(所谓的“家庭后代”)。爱,关怀 和家庭资源都基于上述。

作为子女核心家庭的局外人,“老票”经常面临代际冲突。沉一飞认为,在市场经济时代,过去的老一辈人的权威被削弱了,很难以“看护者”的身份进入城市。就子女家庭的“老流浪汉”而言,代际关系的重点已转移到了子女和孙辈上。

他们已经经历了从“家庭权威”到“家庭旁观者”的过渡,并逐渐成为事后的想法。如果容易被忽视的家庭中的边缘人无法引起子女的关注和照顾,将导致老年人的 严重的心理鸿沟。沉逸飞还强调,在文化变迁中,两代人之间的生活经验,观念,习惯和父母子女养育观念的差异往往在狭窄的平台空间上形成冲突,这也增加了老年人的数量。跟他们一起移动。

孩子们家庭的不适感。从遵循“传统经验”到“后象征时代”的过渡使“老流浪汉”在信息时代迷失了。

庄曦强调,数字信息技术的普及打破了“前象征文化”下的知识转移方式(年轻一代向长者学习)。在年轻一代的帮助下,许多与他们同居的老人学会了在微信上聊天以及发送和接收红包。但是,从目前的情况来看,文化回馈在技术接触方面是有效的,但在诸如知识,信息和文化概念的深入交流方面则更为有效。

不足。调查发现,孩子的家庭成员与老年人的微信时光互动不多,有的孩子甚至在家里阻止老年人从微信时光中走动。“智能手机和移动社交媒体的发展和普及对于将边缘化老年人纳入社交网络节点具有重要意义,并且也有利于提高其在高速移动和不断发展的现代社会中的适应性。个性化。

王岩认为,对于那些无法使用智能手机和移动社交媒体的“老流浪汉”,这可能会进一步导致他们脱离社交网络。4.为“老流浪汉”建立多管齐下的社会支持网络,以完善社会保障体系,扩大福利范围。有必要在移民的同时加强对老年人的正式制度支持,并增加对婴幼儿服务的投资。

一般而言,“老流浪汉”在当地可以享受一定的养老服务和养老保障,但是在不同地方连接政策也存在一些困难。在这方面,我们应进一步解决城乡户籍之间的壁垒,继续促进公共服务和社会福利的均等化,有效地让代际支持的老年人享受公共交通,公共文化服务等优惠政策。和医疗。

,以避免由于经济和物理原因而导致家庭护理供应不足。此外,李玲指出,全面二胎政策实施后,农民工照顾孙子的压力增加了一倍。“第十四个五年计划”提议发展一个包容性的托儿服务系统,以降低分娩,抚养和教育费用。进一步改善婴幼儿服务的供应,发展婴幼儿服务机构,也可以在一定程度上减轻老年人抚养子女的压力。

鼓励深入的“文化反馈”弥合“数字鸿沟”,并为代际支持提供必要的铺垫。通信技术的发展使人们能够建立跨越时空界限的归属感,并为重新建立移民之间的社会关系提供了新的潜力。

在采访中,庄曦强调,家庭内部社会支持的建设和维护是与他们一起搬家的老人的社会支持重点。在年轻一代的帮助下,许多老年人的同伙已经学会了微信聊天,发送和接收红包的功能。这些进步不仅丰富了老年人的生活,也为他们与年轻一代的接触开辟了新的渠道。对他们而言,家庭支持不仅是分享新技术,而且是情感纽带。

因此,互联网平台上各代人和各圈子之间深入的文化回馈应该是改善对与他们一起迁移的老年人的社会支持的重要方向。同时,清华大学新闻与传播学院教授金建斌认为,社区是最基本的社区,是开展和促进老龄化转型升级的基本出发点。据悉,到“十四五”末,我国将建设5000个城乡老年人友好社区模范。通过鼓励社区建立自己的组织或与教育机构,社会组织等合作,一系列“帮助老人的智慧”。

“帮助老年人弥合“数字鸿沟”的行动。重视与他们同行的老年人朋友的支持,并为他们建立在线和离线互动空间。庄希说,由于空间距离等因素,很难实现老年同谋与家中同代朋友的面对面聚会。

但是,微信群等“虚拟空间”可以为老年人提供实时的“聚会”,为他们提供充满“集体记忆”的交流场景和必要的情感支持。但是,“虚拟空间”不能完全取代现实生活。因此,老年人和同伴之间的相互支持取决于在线和离线活动的同步发展。

城市社区应发挥自己的优势,通过以社交聚会,郊游,利益集团等形式组织老年人,移民和当地老年人,以帮助他们发展新的同龄人社交网络并获得更多支持资源。加强代际沟通,明确家庭权利,责任和利益,帮助老年人树立“积极的老龄观”,并探索合作育儿。沉一飞指出,西方育儿理论在某些方面不适用于中国。

中国文化包括合作育儿和家庭主义。因此,有必要探索合作育儿的积极路径。在学习倾听对方声音的基础上,应明确老年人的责任和权利。有必要积极“反馈”年迈父母的代际支持,充分了解父母为老年人提供抚养的意愿,孝顺父母,使父母可以度过暮年。

另一方面,老人本人应该树立“正面的年龄观”,消除仅仅暂时帮助子女照顾孙子的“外部感觉”和“暂时的生活感觉”,并利用他们丰富的生活经验 并体验到其子女家庭必不可少的优势。重要成员。

放宽您作为父母的权威感,充分利用您的空闲时间,了解和学习新知识,新技能和新观念,培养您的爱好,并丰富您的精神世界。积极参加社区组织的活动,扩大社交圈。

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